الجبرية

بسم الله الرحمن الرحيم

الحمد لله الذي انزل على عبده الكتاب ولم يجعل له عوجا، ولم يجعل لخلقهم على معاصيهم تعللا ولا حججا، أشهد ان لا اله الا الله وحده لا شريك له شهادة تنجي شاهدها من حر الجحيم لججا، وأشهد ان سيدنا محمدا عبده ورسوله وصفيه ومجتباه الذي ارسله الى كافة الثقلين بشيرا ونذيرا وسراجا، اللهم صل عليه وآله وصحبه وأهل بيته الذين كشفوا من الامور هجاجا، وسلم تسليما،
وبعد
فان قضية الجبر والاختيار في الافعال الانسانية ليس مسألة تساءل عنها المسلمون فقط بل هي مسألة تمس البشرية اجمع، فمن محتج بالجبر على المعاصي التي اقترفها، ومن مدع حرية الانسان حتى نفى معه تمام القدرة الإلهية. فلا بد مع هذه الحقيقة ان نستفهم التعاليم القرآنية والنبوية التي هما من بين منابيع الهدى اصفاها ومن بين جوامع الكلم ابلغها وارقاها، فهما الامرين المعني بهما في قول النبي صلى الله عليه واله وسلم تركت فيكم أمرين لن تضلوا ابدا ما تمسكتم بهما.
فنرى ان نبحث في هذه المقالة المتواضعة قضية الجبر، نتكلم فيها اولا عن لفظ الجبر واشتقاقه لغة ثم اصطلاح الجبرية وما اليه من مصطلاحات. ثم اردفنا في الباب الثاني بالبحث عن مسألة الجبر خارج الاسلام، تكلمنا فيه عن جبرية العرب قبل الاسلام و جبرية اليهود وجبرية النصارى. ثم ننهي بالباب الثالث بالتكلم عن الجبرية في المسلمين. نبدأ بالبحث عن نشأة الجبرية ثم المعني بالجبرية ثم أفكارهم والرد عليها ثم آثار اعتقادهم.
فهذا ما تضمنته هذه المقالة، فلا نحن ندعي ان هذه المقالة قد بلغت ذروتها—بل هي عن الكمال بعيدة—لكن نرجو مع هذا ان يكون نافعا لنا ولمن هو معنا في هذه الدار الفانية. والله نسأل ان يعطينا جميع الخيرات في الحياة وبعد الممات، وان يجعل هذه في ميزان حسناتنا يوم القيامة وميزان حسنات احبابنا ووالدينا ومشايخنا والجميع.

سنتري وطالب جامعي

لم أكن محدّدا كلمة سنتري—في هذه الكتابة—بمعناه الضيق كما عرفه جرتز في كتابه “الدين الجاوي” الذي هو—كما في تعريفه—احد العناصر في ثلاثية المجتمع الجاوي، ولم أكن مدعيا ايضا معنى سنتري كما بيّنه احد المشايخ أنه—بزيادة أل التعريف—من يعتصم بحبل الله المتين، الى اخر ما قاله (لمزيد المعرفة على هذا التعريف الاخير، اضغط هنا)
وإنما أريد هنا معناه السهل الواسع. وهو من تعلّم—او لم يزل متعلما—في المعاهد الاسلامية—التي تعرف بأرض جاوه باسم فسانترين—وفي نفس الوقت هو اعتبر نفسه سنتريا.

الفصاحة والبلاغة

بسم الله الرحمن الرحيم

التقديم

الحمد لله الذي لا ينسى من ذكره والحمد لله الذي لا يخيب من رجاه والحمد لله الذي لا يكل من توكل عليه الى غيره والحمد لله الذي هو ثقتنا حين تنقطع عنا الحيل والحمد لله الذي هو رجاؤنا حين يسوء ظننا بأعمالنا والحمد لله الذي يكشف عنا ضرنا بعد كربتنا والحمد لله الذي يجزي بالاحسان احسانا والحمد لله الذي بالصبر نجاة
والصلاة والسلام على حبيبه المصطفى وصفوته المجتبى وعلى آله وصحبه واهل بيته اجمعين. اما بعدُ
فهذه المقالة القصيرة يبحث فيها عن الشيئين الاساسيين في علم المعاني والبيان وهما الفصاحة والبلاغة. ومعرفتهما قبل تعلم علم المعاني والبيان والبديع—التي هي من جواهر البلاغة—بمنزلة الباب من البيت، فلا يسمح لاحد ان يدخل البيت الا بعد ان يمر الباب الذي دخل منه اليه. فلا بد لكل مريد علم البلاغة ان يعرف هذان الاصطلاحان وما يحويانه من المعاني والانواع، لكي يتوسل بمعرفتها الى التعمق في علم البلاغة ثم الى غايتها القصوى وهي فهم معاني القرآن والتعرف لاعجازه وفقه جوامع الكلم النبوية والعلم بمزاياها.
فالله أسأل ان يتم هذا وان يكمله وان يجعله في ميزان حسناتنا ومحبينا وان يحشرنا جميعا تحت لواء سيدنا محمد صلى الله عليه واله وسلم يوم القيامة بمحض فضله وكرمه انه ولي التوفيق عليه وبالاجابة جدير.

المحبة الافلاطونية والارسطية

هما منسوبتان الى فيلاسوفان قديمين من فلاسفة اليونان، أفلاطون وأرسطوطاليس. ونسبة المحبة اليهما تعني المحبة مع فكرتهما المشهورة، وهي الفلسفة المثالية (idealism) لأفلاطون والفلسفة التجريبية (empiricism) لأرسطو. فالمحبة الأفلاطونية هي المحبة التي لا تحتاج الى اللقاء الظاهر وانما يحتاج الى الفكر في المحبوب. فان الاصل لكل شيئ عند هذا المذهب هو ما في عالم الفكرة. واما المحبة الأرسطية فهي التي لا بد لها من اللقاء الظاهر بمعنى ان من أحب بهذه المحبة الارسطية يحتاج الى المحاولات الظاهرية يوصلها الى محبوبه مثل النظر اليه وغيره.

القرآن والهدف من إنزاله

القرآن والهدَف من إنزاله

بسم الله الرحمن الرحيم

مقدمة

الحمد لله الذي جعل دين الاسلام دين محبة باتّباع رسوله صلى الله عليه واله وسلم فقال عزّ من قائل: قل إن كنتم تحبون الله فاتّبعوني يحببكم الله ويغفر لكم ذنوبكم والله غفور رحيم[1] وجعل القرآن هداية للمؤمنين و نذيرا للعالمين وأمر عباده أن يقرأ ما تيسّر منه وهو مع ذا و ذاك لم يزل معجزة للنبي صلى الله عليه واله وسلم إلى يوم إنشقّت السماء فيه.

أشهد أن لا إله إلا الله شهادة تنجي شاهدَها من شر فِتن الدنيا وحر جهنّم وبئس المهاد وأشهد أنّ سيّدنا محمدا صلى الله عليه واله وسلم عبده ورسوله إلى كافة الثقلين الواجب تعظيمه وإتّباعه.

اللهم صلّ عليه وعلى اله الأخيار وصحبه الأبرار وأهل بيته الأطهار مثلهم كمثل سفينة نوح من ركب فيها نجا ومن تخلّف عنها غرق وبارِك وسلِّم تسليما ما دامت الدنيا و الأخرة، أما بعدُ،

فهذه مقالة متواضعة مقدَّمة لإستيفاء شروط المناقشة في دراسة علوم القرآن في كلية أصول الدين من شعبة التفسير و الحديث بالجامعة الإسلامية الحكومية سونان أمبيل سورابايا تحت الموضوع القرآن و الهدَف من إنزاله. وتنقسم هذه المقالة إلى مقدمة ثلاثة أبواب، الاول في البحث اللغوي والإصطلاحي للموضوع، الثاني في أسماء القرآن و فضائله، الثالث في القرآن والهدف من إنزاله وخاتمة.

وأتضرّع إلى الله سبحانه وتعالى أن يسدِّد قلمنا ويوفقنا لما يحبّه ويرضاه وأن يعفو عما أحاط به علمه تعالى من سيّئاتنا جهرها و سرها وأن يجعل هذا في ميزان حسناتنا وأن ينفعنا به أجمعين في الدارين، أمين